生命是什么
就生命的目的而言，基督徒相信生命是为他人而活。其意思是：第一，若人不能单独生活，那么，生命就是参与其他人的生活。既然是参与别人的生活，我们就不单单只有社交的要求，对基督徒来说，这更是一个为别人而活的生命，因为基督已为我们留下了一个典范，就是为他人而活的生命。若生命本是赐予，人就不能说我拥有自己的生命，也不能只为自己活着。相反，人只有为别人而活，才能体验其自身的生命。
第二，对基督徒来说，生命的目的跟称义的生命息息相关。称义的生命不是一种完全脱离律法的生命。否则的话，自由就变成一种个人主义的表达。当自由变成一个目的时，我们就会忽视合宜的人际关系。再说，称义的生命不会只关心信徒属灵的生命，而否定对世界的责任；为此，称义的生命不会将世界交由另一个律法去管理。其实，称义不只是解释生命的犯罪性，否则的话，称义就是否定人一切的成就。这样，称义的生命就是藉着基督我们得以自由；而基督徒的自由，就是要让人能服务于这个社会，以致神与人能建立关系。
第三，若生命是为别人而活，那么爱就是要为他人提供一个空间，让他们可以居住，让人能因此活出一个美好的人生。这空间是一个属灵的空间、环境的空间、经济的空间、文化的空间、政治的空间等等。藉此，上帝的创造就得以更新了。
生命是要追求丰盛的。而丰盛的生命就是实现人按起初上帝形象受造时，那起初的命运。丰盛的生命包括所有层面和所有关系。举例说，贫穷本身不单是一个经济问题，因为贫穷所带来的不仅是食物不足，更是社交圈子的被缩小，恩赐不得以发挥。基督徒对丰盛生活的追求，就是要打破这束缚人发展的限制。
人的生命必须要有方向，若没有人生的方向，就不可能有反省与重整的生命。而耶稣 基督的禧年宣言正是他的生命宣言。他，为此而生，亦为此而活。所以，丰盛的生命需要有一种超越观，这超越观一方面是指我们不可能单独生存，而是有其他人与我们分享生命，并影响我们怎样活出我们的生命。另一方面是指我们活在上帝的临在之下，他的超越临在引领着我们的生活取向。
对生命的反省会带出我们对美善的追求。虽然我们的努力没法将完全的美善实现，但天国的观念却成为我们的一个挑战，让我们去寻找合适的方法，以致人能参与上帝的团契，并联合着上帝对世界肯定的动力，去创造一个相对更好的世界。基督信仰对生命的认知和态度不单是一种理念，更是一种行动。
（恩 赐）
你有根基吗
你有根基吗？
水有源，树有根，任何一个生命的成长都离不开其根基，植物如此，我们的生命亦如此。尽管在世人的观念中，一个成功人士的路是机会加努力，但对于我们基督徒而言，却只有一个，就是一定要将自己的生命深深扎根在主的里面，在那里支取生命的源泉和力量。
其实，我们的出发点没有错，问题是我们的方法用错了。欲速则不达，这是一句我们值得深思的古训。虽然今天我们所面对的是一个提倡速成、讲究效率的社会，如方便面、速溶咖啡、速成班、邮政速递、速配婚姻等，但在属灵生命成长的历程中，永远没有捷径可走，一定要有循序渐进的过程。圣经上记载的许多属灵伟人的成长，都是一个渐进的过程，撒母耳“在耶和华面前渐渐长大”(撒上2：21)，施洗约翰“渐渐长大，心灵强健”(路1：8)。就算主耶稣也没有越过这个渐进的阶段，“孩子(耶稣)渐渐长大，强健起来，充满智慧；又有神的恩在他身上”(路2：40)。所以，如果我们以为用什么最佳的方法，付最小的代价，在最短和时间里就能得到最属灵的生命，这是完全不可能的。
“千里之行，始于足下”这是事物发展的一个规律，我们属灵生命上的成长，同样离不开生根建造的规律，在基督里渐渐成长，“按时候结果子”(诗1：3)，“果子渐渐增多”(腓4：17)，“这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”(西3：10)，这就是一个生命成长的律，拨苗助长，急于求成，只会适得其反。生命是从里到外的，扎根也是从下向上的。如果我们没有内在生命上的扎根，只用一些外在的速成行为来包装我们自己，到头来只能是不堪一击。如同沙雕艺术，无论怎么美，始终是短暂、脆弱的，是经不起时间与风浪的考验；无论人们用了多少心思，所作的一切只能是昙花一现。一个有根基的生命是无需去自我证明的，而一个没有根基的生命，无论怎样去证明，都是徒劳无益的。
（张炎）
第一期：《彩虹》的创刊/马尼拉印象记/美军公墓
第二期：何处是家/漂流何方/真爱无尽/细语
第三期：生命是什么/你有根基吗/我们都死了
第四期：生命的信念/极大的期待/为何软弱 第五期：拆毁与建造/知足与孤独/要成长呀
戴红玫瑰的丑女人/我有一个梦
/2002年历表 /今天是谁的生日/最后一次演说/三棵雪松
蝶
蛹/ 说“怒”
/ 秋枫依旧/巨蜥之死/真爱无尽/完
美世界/福杯满溢/属灵的热心/故乡的黄桷/美军公墓随感/言者“无罪”乎？