晨曦中的思念
經文：“當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和地讚美主。” （以弗所書5：19）
親愛的天父！在這清晨之時，我要歌頌你的恩典，你的恩典是我年歲的冠冕，我讚美你——創造宇宙萬物的真神。

清新的空氣，溫柔的微風，銀鈴的鳥鳴……大自然在這清寂的早晨，顯出一派博博生機，我慈愛的天父，這一切一切，都是你爲我們所創造、所預備的。你的慈愛高及諸天，你的公義存到永遠！天父，宇宙的真神，誰能像你？你的作爲無人可及！

綠草茵茵，鳥兒齊鳴；旭日東昇，漫天彩霞，在主你的愛中，新的一天又開始了。天父，有時我在想：你爲我們創造了這麽美好的大自然，我爲什麽不會感恩？你看顧我，我爲什麽還爲明天擔憂？你時時與我同在，我爲什麽還會憂愁？真的，天父，我其實是多麽地幸福，認識你是我這一生的福氣！你是我一生的仰望、倚靠與幫助。懇求天父來改變我、鍛造我，使我能夠學會如何在順境、逆境中感謝你，學會如何謙卑、如何順服、如何在人中間榮耀你，如何愛人更愛你！！幫助我，天父！ （小靜子）

漂流何方

风起了，先知的语言，飘升出黎巴嫩梦似的峡谷——这片古老的土地，曾是旧约中戴维、所罗门、众先知和耶稣的诞生地——这声音夹着悸动的节奏，响起了生命对永恒的欢唱，欲涤清这被物欲尘封了21世纪的心灵。

多少时候，我们的良知被蒙蔽到不能对善恶是非作明确的判断？！我们真的甘于生活在晦暗的角落，没有光？让生命的车轮作周而复始单调的回转？我们的心灵，是否因为探寻各式各样不同的价值观而显得迷惘，我们是否常因顾忌太多而踟蹰不前；我们讥讽自己的退缩，嘲笑那些使我们困踬的因素，而我们的心，却极其渴望找到真光。有地方可供我们播下热情和理想吗？我们迫切地寻找，于是，“那叩门的，就给他开门，寻找的就必寻见。”的施予者来到了……

爱——是从上帝心中精馏出来，倾倒于人心中的圣酒。只有那些涤净所有肉欲的心灵，才能尝到纯洁神圣的芬芳。而那些，以尘世情欲沾污圣酒的人，只能尝到阴间邪恶的糟味。基督之被差遣，不是为要在破旧的小屋和龌龊的茅舍中建立豪奢美观的教堂，而是要使人的心变成圣殿，使灵魂成为祭坛！并使各人的意念——成为宣圣者。

是什么使你的热情，逐渐冰冷？是什么使你歌唱欢跃的心，静止？为何，你总是要逃避纯情的欢宴？！有声音从高岗扬起：当爱召唤你时，追随他。虽然，他的道路艰难陡峭。当他的双翼轻拥你时，顺从他。虽然隐藏在他翅端的剑，也许会刺伤你，但爱给你加冠冕，也将你钉上十字架。如果，你在惧怯中只想寻求爱的平安和愉悦，那么不如遮掩着你裸体，离开爱的打壳场，进入那无季节的世界。岂不知，上帝使你成为祝福的器皿，使你的心灵在给予中富足，使你的爱在施舍中飘升得和他更加接近！？因为“凡有的，还要再加给他……。”

叹息着你的寂寞吗？这事岂是偶然的？须知欢乐有时，哀恸有时，生有时，死有时，我们会学习到接受心的每一季节。在寂寞的夜晚，我们的心才适于聆听天籁星际的深邃。你的心若不是为体察更多快乐和痛苦的奥秘，而自艾于忧惑，那你的孤独又有何意义呢？虽然，在我们悲伤时，我们会否认春天的意义，但若学会宁静的观察，我们会发现痛苦多半是自取的。是的，我们在等待内心深处的涨潮，好让搁浅的船只起锚航行，迎向那云天的苍翠和碧湛的蓝天。“江水东去，浪淘尽，千古风流人物。”是的，我们的生命诚属短暂，但若只是为生存而孜孜不倦钻营苟且，那不是太可惜了吗？生命似潮水，一波接一波地击打着杰傲的巨岩，然后散化为泡沫、消失。而那铿锵的精神却递传不息，一阵潮水退了，无数的浪花再次冲击着岸岩……时间的指标，在记意中退回永恒。
爱，本来就较死亡更坚强，而能了解“死亡”的终极意义，并能傲然正视，那才是真正知道什么是“生”。我们的先知们，已将“死亡”当作另一梦境海洋的边岸，自喻为渴念驶向梦境永恒的航海者。如今，溪流已到达海洋，伟大的母亲将再一次把她的儿子拥在她胸前……生与死交相契合，如一颗有限的水珠溶入无限的大洋，永恒逐渐驶近了……。虽然，我们的肉身日见腐朽，但是我们若能怀着一个无限的心境，迎风扬帆，就能进入一个实际的完美！什么是死？不就是赤裸的立于风中熔入太阳吗？

当你对基督的信仰，从抽象的领悟到整体的投入实践，就是你灵性和喜乐的逐步提升。在这个思想纷杂、“真理”对立的世代，诚然信念若不赋以方向，一种“迷乱的真理”就会导致绝望。人类的心灵从原始到现在，希望、梦想、困扰、苦闷在本质上是没有多大差别的。虽然，科学满足了人类一些的欲望，但人内心对生命目的和意义的了解，却不是科学和知识所能解决的。我们需要一种真实而完美的信仰，在这个混浊的时代里，作我们生活的原则。如今黑暗的权势，在这个世界上更加猖獗地伸张。夜已深了，寂寞困倦的旅人哪，你，将飘泊何方？
（余欣）

真爱无尽

“爱到尽头，覆水难收”这悠悠情歌在今天芸芸众生中，时髦成妇孺皆知的红调，但同时在多少痴情绿男红女中，不知是退化成 “孟女哭城”的传说，还是升华成环绕 “牛郎织女”的霓裳。这个世界在变，是因为大概没有一个年代像如今的爱情那么倍受重视，爱情的形式与内涵被无限的拆解重组，人们在无情鄙弃“贞节牌坊”、“指腹为婚”的同时，亦用现代的“自由”物化了爱情；在口口声声“爱情神圣，恋爱自由”的帐幕下，却找不到神圣的爱情，自由的恋爱；形同虚设的口号，愈发无聊苍白，高举的旗帜遥遥欲坠；但是这个世界亦未变，是因为多少住在这围墙外和围墙里的人儿，不论其是否回眸或初涉于“爱圈”，在他们心中都曾荡漾起那遥远古老的涟漪——“执子之手，与子偕老”。这似乎又不求那轰轰烈烈的曾经拥有，亦不奢望那玫瑰与枪炮般的爱恨情仇，只求随缘的相遇，恒久的相知、相惜、相拥至老。

但这质朴的理念，如雾里看花，水中捞月，成为蜃景，成这个世界还有希望的借口，它在今天仍是多少“凤栖梧桐”的初衷，多少“黛玉葬花”的憧憬，甚至连浮萍般的 “花样年华”，亦成为爱情祭坛的挽歌，多少爱情蜕质为“性”的代名词，成为口蜜腹剑的情殇之果，成为“自由开放”的罪恶之花，成为“婚姻是坟墓”的毒刺。“解放”、“时髦”、“趋势”、“个性”、“人云亦云”、“潇洒走一回”……在这诸多在特殊境域中，被曲解的文化产物衍生出外遇、同性恋、一夜情、未婚同居、一夫多妻、一妻多夫……。纷繁怪胎，从时空中的天方夜谭变成一些人引以为豪的资本！在这个矛盾的时代，物欲的膨胀导致人性成反比的堕落，当人迷失了方向，丧失了理智，又如何能清醒自制，获得真、善、美呢？爱情成为装饰、买卖，扮演经历中人生的小丑，真爱已随奉献,、舍己、忠贞飘逝而去。

作为基督徒，我们看到，这种当代人对爱情的不定性，饥渴感，源自于上帝创造人时，人类在灵魂深出对良善的渴求，这其实是慕义的天性，正是缺少真爱，看不到从真正信仰中流溢出来的爱，才使爱情成为迫切的需要；在这需要的同时，人们没有找到或是不去寻找引发这“需要”的真正原因与目的。而是误把这个“需要”当成终极目的而不择手段，使所付出的成为徒劳！人们失去原动力，迷茫中转向，失足于苦海。多少人没有信仰的基石，空虚的情感世界至多如昙花一现，用留一半清醒，留一半醉来浇灌麻痹的人性，或远离红尘，强作欢颜，在醉生梦死中寻求本不属于自己的归宿，把爱情的蔷薇变成纵欲的罂粟之花。尽管许多人故作潇洒，不限于平平淡淡才是真；尽管许多人脆弱不堪于面对“真情永远”，但良心总会触及灵魂深出的火花，哪怕是一刹那。请问：那里有爱的泉源？爱的力量在何处？怎样爱才能真到永远？

一个伟大真实的故事回告诉你：两千年前，在近东耶路撒冷城，马槽里的婴孩耶稣用最柔弱最谦卑的姿态来到这个污浊纷乱的世界，他短短的一生是爱的一生，他的爱奇妙无比，因为他是神，才超越人之常情惯理；他是神，才爱得高深广博。他不像世人，用被自己亵渎的爱去标衡真爱的范畴，不是用世人短浅的悲欢离合，以及所谓“崇高的真善”来夺舍完美。这或许很难理解，或许超越理性，但这是真实的历史铭刻在千万人的心中，流传在不同文化领域的长河里。神的爱深切、广阔，永恒无价，你我在体验中早已接受，却把顽梗不羁的执拗归咎与冥冥不可知与遥遥不可及！

神就是爱，就是至真、至善、至美，人不必自夸自满，亦不必自弃自堕。如果，人对真爱还有一丝渴慕或付出，那么耶稣在你身边，也在你心中，他会告诉你：“我的孩子，我爱你，愿你也去爱。”
（犁 火）

细语青春的花开花落，让我疲惫却不后悔；青春的秋去春回，让我伤感却不知醉。因为主侧我左右，主驻我心扉。
我，时常在梦呓中呼唤主，纵然每每在莺歌燕舞中忘却自己；我，时常在清晨依偎圣灵，纵然每每在虚度年华里抛弃光阴。
主，你是我的钟楼，儆醒我时刻扬心志；主，你是我的良港，抚慰我时刻避风浪。
诗篇里说：“巴珊山是上帝的山，巴珊山是多峰多岭的山。你们多峰多岭的山哪，为何斜看上帝所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。”（诗篇68：15-16）。
人生亦如延绵山岭，起伏不定，但施恩赐的主必临在其间，那升高的圣者必在氤氲之中显露光芒，照亮高峰与河谷，直到永远。
（小蚋）